BOSTON/PHILADELPHIA, Oktoba 28 (IPS) – Wanafunzi na watu wa kawaida wa Bangladesh walithubutu kufanya kitu katika siku 36 za Julai-Agosti ambacho kilionekana kuwa hakiwezekani na watu wengi siku chache tu kabla ya Agosti 5, 2024. Walisema ‘inatosha. kutosha' kwa utaratibu wa zamani ambao uliudhi ubinadamu wao, uliiba utu wao na watawala walifikiri kwamba ngome yao ya mamlaka ilikuwa isiyoweza kupenyeka. Wanamapinduzi walikataa kuusujudia utawala wa mauaji ambao haukujua mipaka ya ukatili na uporaji wake. Walikuwa tayari kutoa maisha yao kwa ajili ya uhuru wa taifa lililozingirwa.
Meta-modernism ni falsafa ya kitamaduni ya enzi ya dijitali, iliyobuniwa na Mas'ud Zavarzadeh mnamo 1975. meta-modernism ni Enzi ya Mtandao au mtazamo wa ulimwengu uliosawazishwa zaidi. Kama moja mchambuzi inaweka, tulienda kutoka kwa kisasa – “Ifanye kuwa mpya!” Wacha tutengeneze Historia! – kwa postmodernism – kila kitu ni mbaya! Hakuna kitu muhimu! – kwa meta-modernism – labda mambo sio nyeusi-na-nyeupe hivi, labda kuna msingi wa kati.
Wanafikra wa meta-modernist wanaona ulimwengu wa sasa unaowazunguka kama tishio kwa uwepo wao. Wanafanya kazi kwa udhanifu wa kipragmatiki na hawana mawazo makuu ya usimulizi au uhakika wowote wa kiorthodox. Kwa maneno mengine, wanajaribu kuweka usawa kati ya haya yote. Wanatambua kwamba wanapaswa kukabiliana na matatizo ya jamii.
Itakuwa ni makosa kufikiri kwamba mapinduzi haya ya watu yalikuwa kuhusu mabadiliko ya serikali. Ushindi wake ni tofauti na 1947 na 1971. Katika visa vyote viwili, kulikuwa na mabadiliko ya serikali bila mabadiliko yoyote ya kimuundo. Matokeo yake, serikali iliyoingia ilifuata mazoea ya kibeberu ya unyonyaji yaliyoachwa nyuma na Waingereza. Serikali zilizofuata ziligeuza nchi kuwa demokrasia iliyoshindwa, ili kudhibiti, kuwanyonya na kuwatiisha raia wake. Polisi walitumika kama nguvu kuwezesha kuwatiisha raia, wakati bunge na mahakama zilifanya kazi kama stempu za mpira ili kudumisha udhibiti kamili wa serikali. Mfumo huu mbaya wa kijamii umeharibu fikra na tabia za watu wetu. Jumuiya isiyo na maadili iliundwa bila hofu ya uwajibikaji, ambayo nguvu yake ya kuendesha ilikuwa tamaa isiyoeleweka na mantra — 'utawala na unyonyaji kwa ukandamizaji'. Watumishi wa serikali walijiona wakubwa na si watumishi wa umma. Walifanikiwa kwa rushwa katika ngazi zote.
Sasa kuna itikadi mbili zinazoshindana mbele ya Bangladesh – moja ya ufashisti unaooza ambao unataka kuibuka tena chini ya uongozi wa zamani na nyingine ni uongozi changa wa usawa na maadili. Kama mapinduzi yalivyoonyesha, 'Bangladesh Mpya' haikubali taasisi mbovu zinazounga mkono ufashisti. Inatamani jamii mpya isiyo na ufisadi. Ni kwa mabadiliko ya dhana – mabadiliko ya mabadiliko.
Mshauri Mkuu na Waratibu wa Wanafunzi wameangazia kwa uwazi maadili ya New Bangladesh kupitia hotuba na mahojiano yao. Dk. Yunus alisema, 'Sisi sote ni taifa moja'. Huu ni wito wa wazi wa kuanzisha mabadiliko kamili katika jamii. Mabadiliko hayo makubwa katika jamii yanahitaji mabadiliko ya maadili. Mabadiliko ya maadili yapo katika mabadiliko ya itikadi ya umma.
Bangladesh mpya sio Bangladesh ya zamani iliyo na jalada jipya. Inadai mabadiliko katika maadili ya kimsingi ya tabia, matendo, na imani za binadamu. Hizi ni pamoja na mabadiliko ya kimuundo, mabadiliko ya kibinafsi, matarajio.
Ili kuelewa itikadi ya mabadiliko haya, mtu anapaswa kusikiliza kwa makini hotuba ya Mahfuz Alam, 'mwenye fikra' wa harakati hiyo. Mambo matano yanaweza kuamuliwa kutokana na mazungumzo yake ya hivi majuzi: (1) umoja, (2) ‘lugha ndiyo msukumo wao’, (3) uongozi wa kikundi, (4) wao ni watoto wa wakati, na kwamba (5) wao si watumwa. kwa mawazo ya jadi. Maoni yake yanaonyesha meta-kisasa ya leo.
Ili mabadiliko yoyote ya mabadiliko yafanikiwe, mawakala wa mabadiliko lazima wayamiliki, wayaelekeze, na hatimaye wafanikiwe ndani yake. Tunafikiri kwamba mapinduzi haya ya mabadiliko ya jumla yanaweza kufaidika na mbinu za kimapinduzi zilizopitishwa nchini China na Cuba ambazo pia ziliongozwa na vijana. Walimiliki mapinduzi na hawakuruhusu kutekwa nyara na wahusika. Tunaona baadhi ya sifa hizi akilini na misheni ya wanamapinduzi wa Bangladesh.
Jambo la msingi ni kwamba, kuleta mabadiliko yoyote katika tabia za kitamaduni za zamani haikuwa kazi rahisi. Mapinduzi haya yametoa fursa ya kubadilisha hatima ya Bangladesh kuliko hapo awali.
Vijana wa meta-modernist wa Bangladesh wamekuja kuongoza na kusonga mbele; hawatarudia njia za zamani. Ujumbe wao uko wazi: ikiwa hautajiunga nasi, nchi haitakungoja. Ikiwa vizazi vya zamani havichukui mtazamo mpya wa mabadiliko, tunaogopa kukosekana kwa utulivu na machafuko zaidi yajayo, ambayo matokeo yake hayawezi kuwa ya kupendeza.
Dk. Mawdudur RahmanProfesa Emeritus, Chuo Kikuu cha Suffolk, Boston, Marekani. Anaweza kuwasiliana naye kwa: (barua pepe inalindwa).
Dk. Habib Siddiqui ni wanaharakati wa amani na haki za binadamu. Kitabu chake kipya zaidi – 'Bangladesh: taifa lililogawanyika na lililogawanyika?' inapatikana kwenye Amazon.com. Wote wawili ni wanachama wa kamati ya uongozi ya Esho Desh Gori – Hebu Tuijenge Bangladesh.
Ofisi ya Umoja wa Mataifa ya IPS
Fuata @IPSNewsUNBureau
Fuata IPS News UN Bureau kwenye Instagram
© Inter Press Service (2024) — Haki Zote ZimehifadhiwaChanzo asili: Inter Press Service
