New Delhi, Mar 18 (IPS) – Kwa Kikim*, ilikuwa vitambulisho vya Mei, badala ya Machi, ambayo ilikuwa, kwa maana moja, kutengua kwake. Alikuwa anatarajia kumkaribisha mtoto wake, wake wa kwanza. Lakini maisha yalichukua zamu isiyotarajiwa, na mambo yalibadilika ndani ya sekunde ya mgawanyiko.
Jioni hiyo alikuwa akipika supu wakati alipoona vikosi vya wanaume wakikaribia kijiji – panga zingine za chapa, zingine zikiwa na chupa za petroli na dizeli. Kikim pia alivuta moshi.
Alishtuka, alikimbia kutoka mlango wa nyuma tu kupata majirani zake wakijaribu kutoroka. Walimsaidia kuruka kwenye lori ambalo lilikuwa likielekea. Kikim hakujua wapi, na hakujali. Wasiwasi wake wa haraka -usalama.
Wakati lori likisogea, alihesabu masaa ambayo yalionekana kuwa hayana mwisho. Swali moja ambalo lilimtazama kila mtu usoni lilikuwa: Je! Tutafanya iwe hai?
Kilichoongeza kwa kutokuwa na uhakika ilikuwa safari ngumu kupitia msitu mnene.
Kwa njia ya chakula, kulikuwa na kidogo sana. Wanawake waliungana kwenye lori na wakampa Kikim sehemu ya kile walichoweza kuleta. “Unahitaji zaidi kuliko sisi,” walimwambia.
Kikim aliogopa kwamba anaweza kutoa katikati ya msitu bila msaada wa matibabu.
Kwa kweli alifanya saa za asubuhi. Wanaume waliambiwa waondoke; Lori hilo lilibadilishwa kuwa wadi ya utoaji wa muda, na vipande vilivyobomolewa kutoka kwa wanawake waliovunjika vilifanywa kuwa pazia la aina ya Kikim. Aliposikia kilio cha kwanza cha mtoto wake mpya, aliugua pumzi.
Hakujua, kwamba wanawake karibu naye walikabiliwa na changamoto nyingine: hakukuwa na maji ya kutosha isipokuwa chupa ya lita moja. Chaguo lao pekee lilikuwa kuifuta mtoto mchanga, kunyunyiza matone machache juu ya mwili dhaifu.
Kikim ni moja wapo ya kesi nyingi ambazo zimetokea wakati wa shida ya Manipur ambayo imejaa jimbo la kaskazini mashariki mwa India kwa miaka mbili.
Jimbo limeshuhudia mapigano ya vurugu kati ya jamii mbili, Meiteis na Kukis.
Mgogoro wa sasa unatokana na pendekezo kutoka kwa Mahakama Kuu ya Jimbo kutoa kabila lililopangwa, au ST, hadhi, kwa Meiteis. Kifungu chenye utata kimebadilishwa. Mnamo Februari 24, 2025, Korti Kuu ya Manipur ilibadilisha agizo la Machi 27, 2023. Iliamuru kuondolewa kwa aya ambayo ilikuwa aliamuru serikali ya Manipur kuzingatia kuingizwa kwa Meiteis katika orodha ya makabila yaliyopangwa. Ilikuwa mwelekeo wa Machi 23, 2023 ambao unaaminika kuwa ulisababisha mzozo wa kabila unaoendelea kati ya Meiteis na jamii za kikabila Kuki-Zo serikalini.
Kukis walipinga kwa sababu walihisi kwamba mwelekeo utatoa wigo wa Meiteis juu ya maeneo ya vilima.
“Wangetumia nguvu ya pesa kuchukua ardhi yetu na kunyakua kazi zetu pia,” anasema Thangso (jina lilibadilika). Tangu mzozo huo, yeye hubeba bunduki kwa ulinzi.
Makabila ya Kuki-Zo yanalindwa chini ya hali ya ST. Ni kupitia utaratibu huu kwamba serikali ya India inatambua jamii za kikabila zilizopotoshwa kihistoria.
Tafsiri kama “ardhi ya vito,” Manipur imetengwa sana na India yote.
Idadi ya watu wengi, Meiteis, ni Wahindu. Wanaishi Imphal, mji mkuu wa serikali.
Kukis na Nagas wako katika wachache. Hasa Wakristo, wanaishi kwenye vilima.
Katiba ya India inahifadhi ardhi katika wilaya za Manipur's Hill. Utoaji huu maalum unakataza Meiteis kununua ardhi katika vilima na pia inazuia uhamiaji wa Meiteis na vikundi vingine katika wilaya za kilima.
Meiteis wanahisi kuwa kutengwa kwao kutoka kwa hali ya ST sio haki.
Pia husababisha kuongezeka kwa wahamiaji haramu, haswa kutoka mpaka wa Myanmar.
Manipur ina mpaka wa kimataifa wa porous. Kwa kuwa vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipoibuka nchini Myanmar, raia wake walikimbilia Manipur. Jeshi lilichukua madaraka katika nchi hiyo mnamo Februari 1, 2021.
Kuna ripoti za Kukis zinazotoa mahali salama kwa wahamiaji haramu wa kidevu.
Huko Myanmar, Kukis hujulikana kama chins.
Ikiwa Meiteis wanaogopa juu ya “demografia inayobadilika,” Kukis inawashtaki kwa kusukuma “ajenda ya kifahari.”
Mistari ya makosa ni ya kina na kutoamini kabisa.
Itakuwa sio sahihi kudhani kuwa mapigano kati ya hizo mbili ni moja. Mbali nayo.
Tangu miaka ya 1960, vikundi vya wanamgambo vimesababisha malalamiko ya Kukis na Nagas, ambao wanapigania nchi tofauti. Piga mapigano dhidi ya Meiteis, ambao wameazimia kutetea uadilifu wa serikali ya serikali.
Laiti isingekuwa ya video ya picha ya wanawake wawili wa kikabila waliovuliwa uchi, matukio huko Manipur yanaweza kuwa hayakuonekana. Video hiyo ilienda kwa virusi, ikisababisha hasira sio tu India lakini pia nje ya nchi.
Mary Beth Sanate wa Jumuiya ya Wanawake Vijijini, aliiambia IPS, “Wanawake wanachukuliwa, kutibiwa kama vitu, vitisho, na kushambuliwa kingono. Kuna kuvunjika kabisa kwa mfumo, na kile tunachokiona ni kejeli ya haki zao za binadamu.”
Kulingana na hati, “uhalifu dhidi ya wanawake wa Kuki-zo na Meites,” kuna akaunti mbaya za ukatili dhidi ya wanawake.
Hati hiyo inaangazia mifano ya wanaharakati wa Meitei kulenga wanawake wa Kuki-Zo: “Muue, ubaki naye, moto. Mfanyie kile watu wake walifanya kwa wanawake wetu” ndio wanawake wa Meitei waliripotiwa kuwaambia umati wa watu ambao walikuwa wameingia kwenye hosteli ya uuguzi huko Imphal, mara tu baada ya pogrom kuanza miaka miwili iliyopita.
Kwa hivyo, isingekuwa sahihi kuona shida hii kama moja ambapo wanawake wamecheza majukumu kadhaa: wote kama wahasiriwa na wahusika wa vurugu.
Kwa hivyo, kile kilichoanza kama wanawake kusaidia wanawake hivi karibuni kubadilishwa kuwa hali ya wanawake-dhidi ya wanawake.
Ili kufafanua juu ya hili, ikiwa wanawake walikuwa waokoaji katika kesi ya Kikim na kumsaidia kutoa, kuna visa vya kutosha ambapo utii wa jamii ulipata ushirika wa kijinsia.
“Kutoka kwa wanawake kuwalinda wanawake, hivi karibuni iligeuka kuwa wanawake wanaolenga wanawake. Upendo kwa jamii ya mtu ulipata jinsia. Badala ya kulinda kila mmoja, wanawake wakawa wahusika wa vurugu,” alisema Nonibala kutoka kwa Wing, au wanawake katika utawala.
Mwalimu aligeuka mwanaharakati, kubadili kwa nonibala kutoka kwa wasomi kwenda kwenye sekta ya kijamii ilikuwa mnamo 2005. Alipoona Irom Chanu Sharmila kwa haraka, maumivu ya hatia yalimshika: “Siwezi kukaa na njaa hata kwa siku,” alisema. Toba yake: “Wapeana wanawake.” Tangu wakati huo, hakujakuwa na kuangalia nyuma.
Mzozo uliopo, aliiambia IPS, umesababisha wanawake.
Kujitolea kati ya mashtaka ya kuwa mlinzi na mpatanishi, wanawake huko Manipur ni msingi wa mada ya unyanyasaji wa kijinsia na mashambulio.
Kuna madai na madai ya kukabiliana, mashtaka na kukana, lakini mara kwa mara ni hofu iliyoenea na kiwewe.
Katika jicho la dhoruba ni Meira Paibis.
Iliyotafsiriwa kama waanzilishi, Meira Paibis ni harakati ya kijamii inayoongozwa na wanawake, ambayo iliongezeka wakati wa maandamano dhidi ya Sheria ya Vikosi vya Wanajeshi (Powers Maalum), au AFSPA, ambayo inapeana nguvu ya kijeshi isiyo na usawa.
Ikiwa toleo la Kukis ni kitu chochote cha kupita, Meira Paibis wanachochea ubakaji wa wanawake wa jamii ya wachache.
Mwanachama wa Shirika la Wanawake wa Kuki kwa Haki za Binadamu, ambaye aliomba kutokujulikana kwa kuogopa kulengwa, alisema anajua wanawake kadhaa walibakwa baada ya Meira Paibis kuwakabidhi kwa wanaume. “Wanawake wanaotumia ubakaji wa umma na kuwasihi wanaume kubaka wanawake, ni ndoto mbaya,” aliiambia IPS.
Hii iliungwa mkono na Momoi (jina lilibadilika), ambaye alithibitisha kwamba mmoja wa wanawake katika umati wa watu alimwangalia akipigwa na wanaume wa Meitei.
Kwa upande wao, washiriki wa Meira Paibis wanakataa hii, wakidai kuwa mashirika ya wanawake hayatofautishi kati ya Kuki au Meitei. “Nimekabidhi watoto wanne waliotengwa, wote Kukis, kwa polisi huko Imphal,” Sujata Devi aliiambia IPS, na kuongeza kuwa “kukera kwanza” daima ni kutoka “watu kwenye vilima,” ikimaanisha Kukis.
Maarufu kama “akina mama wa hiari,” shirika la Devi, Imagi Meira, limekuwa mstari wa mbele tangu shida.
Amekuwa na kukimbia kadhaa na polisi, pamoja na kukamatwa kwa nyumba.
Kushikwa kwenye moto wa msalaba ni kupenda kwa Thoibi na Memcha, ambao wamepoteza marafiki. “Marafiki wetu wote ghafla wanatuona kama Meitei. Wameacha kuongea nasi.”
“Mpito” huu ni hadithi ya kutatanisha ambayo hutupa mvutano wa asili katika jimbo. Mbaya zaidi, wanawake walipanga dhidi ya wanawake kama washiriki na wahusika wa dhuluma ni kutuliza.
Sasa, amani ni ndoto ya mbali na kugawanya ukweli.
Je! Kuna njia ya mbele? Jeraha litakuwa balmed? Watawahi kuponya? Au wataendelea kuteleza?
Hakuna majibu rahisi au suluhisho dhahiri. Angalau kama ya sasa.
*Majina yalibadilishwa kulinda usalama wa wanawake IPS walizungumza nao.
Ripoti ya Ofisi ya IPS UN
Fuata @ipsnewsunbureau
Fuata IPS News UN Ofisi ya Instagram
© Huduma ya Inter Press (2025) – Haki zote zimehifadhiwa. Chanzo cha asili: Huduma ya waandishi wa habari
