BANGKOK, Thailand, Mar 19 (IPS) – “Udhaifu wa kimsingi ni huruma,” Musk hivi karibuni alimwambia mwenyeji wa Radio Podcast Joe Rogan. “Kuna mdudu, ambayo ni majibu ya huruma.”
Kama Musk amejiimarisha kama mtu wa pili mwenye nguvu zaidi katika utawala anayetafuta utaftaji wa jumla wa taasisi, sheria na kanuni, alichosema mambo, kwa sababu inajumuisha mpango wa kisiasa. Kile Ripoti ya Mradi wa 2025 iliweka katika kurasa zaidi ya 900 za Turgid, maoni ya Musk yanachukua katika picha rahisi ya pithy kwa umri wa media ya kijamii.
Na kama (wacha tukubali) Mapinduzi ya Trump kwa sasa yanajulikana na sehemu kubwa za wapiga kura wa Amerika, na wengine nje ya nchi pia, kile Musk alisema muhtasari pia mtazamo wa ulimwengu wa wakati wa kitamaduni na harakati kwenye maandamano.
Kiwango cha hoja dhidi ya huruma ni madai kwamba maanani ya maadili na vitendo yanaendana kwa kila mmoja. Mlinzi wa sheria na kanuni juu ya kuwajali wengine, inasema, haituzuii tu, wanafunga mikono yetu nyuma ya mgongo wetu.
Maadili ni kwa waliopotea, inapendekeza, na ni nani anataka kupoteza? Ni wakati tu tunapojiondoa huru kwa mzigo wa kutunza na kutafuta wengine, inafaa, tunaweza kuongezeka. Matumizi ya vitendo ya mtazamo huu wa ulimwengu wote yanajumuisha.
Ni pamoja na kuongezeka kwa ushirikiano wa kimataifa, kugundua mipango ya kuokoa maisha kwa watu katika umaskini nje ya nchi na nyumbani, na kukiuka kwa mchakato unaofaa kwa waandamanaji, wafungwa, wahamiaji, watu wachache na mtu yeyote (ambaye anaweza kufanywa kuwa) asiyependeza. Sio jinsi inavyoisha, ndivyo inavyoanza.
Kuanguka kwa huruma itakuwa tishio linalopatikana kwa ulimwengu. Hannah Arendt, akitafakari juu ya ushuhuda wake, na kutoroka kutoka, kuongezeka kwa ujamaa katika miaka ya 1930, alihitimisha “Kifo cha huruma ni moja ya ishara za mapema na zinazoelezea zaidi ya utamaduni juu ya kuanguka kwenye ubadhirifu.” Vigingi ni juu sana kwetu kutofaulu.
Kwa hivyo tunawezaje kujibu hoja dhidi ya huruma?
Njia moja itakuwa kushikamana na maadili tu, kubishana, kwa urahisi, “Ni jukumu letu kujitolea kwa wengine, na kushindwa kufanya hivyo ni makosa tu!” Hii imeendesha kile ambacho kimejulikana kama simulizi la hisani.
Njia hii inaonekana kama mkakati uliokosea kwa sababu kwa kukataa kushiriki mazungumzo ya vitendo, inakubali kwa Wakosoaji na Nihilists, kukubali kutunga kwa maadili kama aina ya ubinafsi ambao huleta mateso mazuri tu na ambayo yanajali tu msimamo, sio matokeo.
Njia nyingine itakuwa kuacha maadili, na kutoa hoja za ubinafsi tu kwa kufanya mema, kama “Hatupaswi kujionyesha kuwa wasioaminika kwa sababu hiyo ingetuondoa mbali na wapinzani wetu wakati lazima tuwe wa kwanza!” Hii pia inaonekana kama mkakati wenye makosa kwa sababu inaimarisha tofauti za mbwa-kula-mbwa kama muafaka pekee wa mafanikio.
Kile njia zote mbili zinakosea ni kwamba wanakubali sura ambayo maadili na vitendo ni tofauti. Hekima za zamani zimewaelewa kwa muda mrefu kama zisizoweza kutenganishwa. Je! Ni nini katika mijadala ya sasa inaweza kuonekana kama uhusiano wa mpinzani kati ya “Ni nini nzuri?” Na “Smart ni nini?”, Au “Maadili ni nini?” Na “Ni nini busara?”, Mara nyingi tunapata wakati tunaonekana kwa undani zaidi sio.
Hiyo mara nyingi, njia ambayo jamii ziliendeleza kanuni za maadili ni kwamba wao ni njia za kuzuia kile watu wamejifunza kutoka kwa uzoefu wa uzoefu. Wakati, kwa mfano, watu wanasema katika kanuni ya Kiafrika ya Ubuntu “mimi ni kwa sababu wewe ni”, hiyo sio tu maadili au kitheolojia, ni kweli.
Ni nini afya ya umma inatufundisha: kwamba mimi ni mzima kwa sababu jirani yangu ni mzima. ”
Kuogopa majibu ya kufutwa kwake kwa kwanza kwa kuzuia Ebola, hata alidai, kwa uwongo, kwa kusanidi “kosa” mara moja, lakini kinachohitajika hapa ni kwamba kesi dhidi ya kuzuia Ebola ilianguka haraka sana kwa sababu kutegemeana kulieleweka haraka sana.)
Vivyo hivyo, historia imeonyesha kuendelea kuwa mimi ni salama tu wakati jirani yangu yuko salama, na kwamba mimi hustawi wakati jirani yangu anakua. Labda, kwa oligarchs, ukatili, sheria-chini, ulimwengu unaweza kufanya kazi. (Labda sio, hata hivyo, wakati kuanguka kunakuja kati ya “bros mbili”.)
Lakini kwa 99.9% yetu, kama John Donne aliandika, “Hakuna mtu ni kisiwa”. Sisi ni tegemezi na haiwezi kutengana. Peke yetu sisi ni dhaifu lakini kwa pamoja tuna nguvu. Au, kama utani mzuri wa utani wa zamani uliowekwa kwa Benjamin Franklin alivyoweka, “Lazima sote tushike pamoja, au hakika tutategemea kando.”
Hoja ya kuheshimiana ya pande zote, ambayo inaangazia watu “sisi kila mmoja tunayo hisa katika ustawi wa wote, kuwatafuta wengine sio kupoteza,” haitoi mbali na maadili, inawaimarisha.
“Kuna muundo unaohusiana wa ukweli. Sote tumefungwa katika mtandao usioweza kuepukika wa kuheshimiana. Chochote kinachoathiri moja moja kwa moja, huathiri kila moja. Siwezi kamwe kuwa kile nilipaswa kuwa hadi wewe ndio unapaswa kuwa, na kamwe hauwezi kuwa vile unavyopaswa kuwa mpaka mimi ni lazima iwe.” Hiyo ilikuwa Revd Martin Luther King katika barua kutoka kwa Birmingham Jail, na bado alikuwa akitoa hoja ambayo unaweza kusema ni hoja ya maslahi ya pande zote.
Huruma sio huruma. Imewekwa mizizi katika kuheshimiana. Kama sura ya maadili, inamtazama mtu anayehitaji, labda mtu ambaye wengine hawaoni kabisa, na anasema mara moja “Ninapaswa kuungana, kwani hiyo ingekuwa mimi.” Utegemezi, kama sura ya vitendo, huonyesha juu ya hali ya mtu huyo, na huja kupitia tafakari hiyo kuelewa kwamba “Ninahitaji kuungana, kwani wakati ujao unaweza kuwa mimi.”
Maadili na hekima hutuongoza katika mwelekeo huo huo; Na kama njia ya haraka zaidi kuna huruma, ambayo inafanya huruma sio udhaifu wa ubinadamu bali nguvu yetu kubwa.
Ben Phillips ni mwandishi wa jinsi ya kupigana na usawa.
IPS UN Ofisi
Fuata @ipsnewsunbureau
Fuata IPS News UN Ofisi ya Instagram
© Huduma ya Inter Press (2025) – Haki zote zimehifadhiwa. Chanzo cha asili: Huduma ya waandishi wa habari
